《論語》解讀：雍也篇13強調了個人成長的重要性，提倡通過道德修養和實踐來成就更優秀的自我。

【原文】
孔子對子夏說：“你應該做一個君子式的儒者，不要做一個小人式的儒者。”

【譯文】
孔子教導子夏應致力于成為具有高尚品德的“君子儒”，而不是只關注個人利益、忽視道德修養的“小人儒”。

【主旨】
在上一章中，孔子批評了冉求因力不足而放棄追求道的行為，并指出真正能力有限的人是那些半途而廢者。本章的核心思想在于強調儒家學者應當注重個人品德和道德修養的培養，努力成為“君子儒”，而非只關心自身利益、忽略道德修為的“小人儒”。

【解讀】
子夏，名卜商，字子夏，是孔子后期的一位學生。他勤奮好學，才思敏捷，并以文學見長。孔子稱贊他是自己教導的學生中，在文學領域最為出色的一個。
在孔子去世后，子夏前往魏國的西河地區講學授徒，開創了自己的學派——西河學派，并成為該學派的創始人。他廣收門徒，培養出了許多杰出人才，如李克、段干木等，對當時的政治文化產生了深遠的影響。

在這句話中，“君子儒”和“小人儒”的區別被提到。“儒”，從字面上看，是由人和需組成，意味著人的需求。《說文解字》解釋為：“柔也，術士之稱。”這里的術士是指那些具有一定知識技能，并能教導他人的智者。
在周朝時期，“儒”這個稱呼開始出現。當時殷商遺老貴族失去政治地位后，他們中的許多人成為官員的文書或教授富人子弟讀書的人。從他們的職責來看，術士和儒有一定的聯系。

《周禮·天官·冢宰》中有這樣的記載：“四曰儒以道得民。”注解說，“諸侯保氏有六藝以教民者”；解釋中提到，“掌養國子以道德，故云以道得民”。這表明儒者不僅是知識的傳播者，更是通過道德教育來培養人的品德。正如孔子在《孔子家語·儒行解》所說：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。”這意味著儒者是社會精英的形象，他們注重自我修養、知識積累和預備態度，期望在未來挑戰中發揮作用。

孔子為什么區分“君子儒”和“小人儒”呢？實際上，在春秋時期，“君子”和“小人”的劃分就已經出現，并被廣泛用于人物評價。例如，“君子勤禮，小人則為人所驅使”，以及“君子為己，小人為人”。這里的區別在于君子追求內心的要求，而不考慮他人的看法；而小人則是為了博取名利，而不是基于內心的需要。

程顥和程頤對這句話的注解非常深刻：“君子儒為己，小人儒為人。”“為己”意味著所學、所做都是出于個人內在的需求，既不畏懼外力的壓力，也不在意他人的評價；而“為人”，則是為了得到別人的認可或名聲。這顯然揭示了兩種截然不同的道德境界和人生追求。

孔子擔心子夏如果只專注于學問而不重視品德修養，可能會成為“小人儒”。因此，他提醒子夏要以“君子儒”為榜樣，不斷提升自己的道德水平和社會責任感。
同時，這句話也指出了讀書學習的真正目的：為了通過知識的學習和個人品質的提升來成就更好的自己。

(責任編輯：佚名)