論語解讀雍也篇13，讀書學(xué)習(xí)不僅是為增長知識，更是要成就更好的自己！

《論語》解讀：雍也篇13強(qiáng)調(diào)了個人成長的重要性，提倡通過道德修養(yǎng)和實踐來成就更優(yōu)秀的自我。

【原文】
孔子對子夏說：“你應(yīng)該做一個君子式的儒者，不要做一個小人式的儒者。”

【譯文】
孔子教導(dǎo)子夏應(yīng)致力于成為具有高尚品德的“君子儒”，而不是只關(guān)注個人利益、忽視道德修養(yǎng)的“小人儒”。

【主旨】
在上一章中，孔子批評了冉求因力不足而放棄追求道的行為，并指出真正能力有限的人是那些半途而廢者。本章的核心思想在于強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)者應(yīng)當(dāng)注重個人品德和道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，努力成為“君子儒”，而非只關(guān)心自身利益、忽略道德修為的“小人儒”。

【解讀】
子夏，名卜商，字子夏，是孔子后期的一位學(xué)生。他勤奮好學(xué)，才思敏捷，并以文學(xué)見長。孔子稱贊他是自己教導(dǎo)的學(xué)生中，在文學(xué)領(lǐng)域最為出色的一個。
在孔子去世后，子夏前往魏國的西河地區(qū)講學(xué)授徒，開創(chuàng)了自己的學(xué)派——西河學(xué)派，并成為該學(xué)派的創(chuàng)始人。他廣收門徒，培養(yǎng)出了許多杰出人才，如李克、段干木等，對當(dāng)時的政治文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在這句話中，“君子儒”和“小人儒”的區(qū)別被提到。“儒”，從字面上看，是由人和需組成，意味著人的需求。《說文解字》解釋為：“柔也，術(shù)士之稱。”這里的術(shù)士是指那些具有一定知識技能，并能教導(dǎo)他人的智者。
在周朝時期，“儒”這個稱呼開始出現(xiàn)。當(dāng)時殷商遺老貴族失去政治地位后，他們中的許多人成為官員的文書或教授富人子弟讀書的人。從他們的職責(zé)來看，術(shù)士和儒有一定的聯(lián)系。

《周禮·天官·冢宰》中有這樣的記載：“四曰儒以道得民。”注解說，“諸侯保氏有六藝以教民者”；解釋中提到，“掌養(yǎng)國子以道德，故云以道得民”。這表明儒者不僅是知識的傳播者，更是通過道德教育來培養(yǎng)人的品德。正如孔子在《孔子家語·儒行解》所說：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。”這意味著儒者是社會精英的形象，他們注重自我修養(yǎng)、知識積累和預(yù)備態(tài)度，期望在未來挑戰(zhàn)中發(fā)揮作用。

孔子為什么區(qū)分“君子儒”和“小人儒”呢？實際上，在春秋時期，“君子”和“小人”的劃分就已經(jīng)出現(xiàn)，并被廣泛用于人物評價。例如，“君子勤禮，小人則為人所驅(qū)使”，以及“君子為己，小人為人”。這里的區(qū)別在于君子追求內(nèi)心的要求，而不考慮他人的看法；而小人則是為了博取名利，而不是基于內(nèi)心的需要。

程顥和程頤對這句話的注解非常深刻：“君子儒為己，小人儒為人。”“為己”意味著所學(xué)、所做都是出于個人內(nèi)在的需求，既不畏懼外力的壓力，也不在意他人的評價；而“為人”，則是為了得到別人的認(rèn)可或名聲。這顯然揭示了兩種截然不同的道德境界和人生追求。

孔子擔(dān)心子夏如果只專注于學(xué)問而不重視品德修養(yǎng)，可能會成為“小人儒”。因此，他提醒子夏要以“君子儒”為榜樣，不斷提升自己的道德水平和社會責(zé)任感。
同時，這句話也指出了讀書學(xué)習(xí)的真正目的：為了通過知識的學(xué)習(xí)和個人品質(zhì)的提升來成就更好的自己。

(責(zé)任編輯：佚名)